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东西问|孙向晨:“中庸”与“middleway”,为何需要构建“汉语哲学”?

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(东西问)孙向晨:“中庸”与“middle way”,为何需要构建“汉语哲学”?

中新社北京3月19日电 题:“中庸”与“middle way”,为何需要构建“汉语哲学”?

——专访复旦大学哲学学院院长孙向晨

作者 文龙杰 徐皇冠 陈静

对于人类共同的普遍关切,不同的语言世界会有不同的本源性思想资源。建基于汉语之上的哲学理应深入思考在此语言世界中所形成的普遍关切以及对于这些关切的回应。“汉语哲学”的提出与表达直接涉及汉语世界的精神结构、汉语概念的构成以及汉语本身的特质与规律。何为“汉语哲学”,其与“中国哲学”有何不同?复旦大学教授、哲学学院院长、通识教育中心主任孙向晨近日接受中新社“东西问”独家专访作出解读。

现将访谈实录摘要如下:

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中新社记者:何为“汉语哲学”,是关于“汉语言”的哲学吗?“汉语哲学”概念和范式的基础是什么?

孙向晨:“汉语言”的哲学是在哲学意义上对于汉语言特质的反思,“汉语哲学”不仅是关于“汉语言”的哲学思考。维特根斯坦曾说:“我的语言的界限意味着我的世界的界限。”可以说,语言绝不仅是语言学意义上的,它承载着“生活世界”,界定着思想发展的路径。建基于汉语之上的哲学理应深入思考在此语言世界中所形成的普遍关切。换言之,汉语哲学就是在生活世界界限的意义上,基于“汉语世界”的本源性思想资源以及特有的概念规范,以开放的姿态来思考人类普遍性问题的一种哲学活动。

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2022年1月3日,天津,甲骨文创意展。中新社记者 佟郁 摄

关于“汉语哲学”的概念和范式,大概有三个层次。其一,我们需反思汉语言本身。西方哲学与其语言、逻辑及形而上学,有着某种同构关系。在这个意义上,关于汉语言自身的特点,还缺乏哲学上深入而系统的反思。

其二,汉语哲学中的一些特有的概念范畴需要关注、反思和研究。例如,关于身体、关于自我,汉语中讲“身”和“己”,在西方语境中有“body”“ego”等,但从汉语中“身体力行”“推己及人”等表达可看出,“身”“己”的内涵与西方语境中的概念不太一样。汉语中“生生”“中庸”“体用”“知行”“孝悌”“气韵”“意境”等表达皆是如此。

其三,我们所理解的世界,和我们用汉语来表达的世界是合一的。在这个更开放的意义上,我们需对汉语所塑造的“生活世界”深入反思。

中新社记者:“汉语哲学”与“中国哲学”有何不同?“汉语哲学”要取代“中国哲学”吗?

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